札字集写作素材：写作素材专辑(254)
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写作素材：写作素材专辑(254) 、家具问题 居里夫妇结婚时，他们的会客室里，只摆着一张简单的餐桌和两把椅子。后来，居里的父亲来信对他们说，他准备送给他们一套家具，问他们需要些什么样的家具。 看完信后，居里若有所思地说：“有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。” 居里对新婚妻子说：“不要沙发可以，我们只有两把椅子，再添一把怎么样？客人来了也可以坐坐。” “要是爱闲谈的客人坐下来，又怎么办呢？”居里夫人提出反对意见。最后他俩决定，不再添置任何家具了。 、冷静是一种修行 “冷静”其实是一种修行，是人生的修行，也是技术上的修行。一个人是否意志坚定，是否执著，是否有所成就，“冷静”应是冰山之一角。松下幸之助认为“冷静”是营销员最好的素质。我看冷静应是所有人最好的素养。 杭州的一位驯兽师讲过一个故事。他训练了一只狮子，平日里十分温顺。但有一天他进笼与它交流，一进门，风就把笼门关上了，他下意识地摸了一下自己衣袋。这个动作被狮子误解了，狮子突然怒吼起来，瞪着他。他心中一阵慌乱，知道狮子已经饿了一天，而刚才这个动作是敌意，如果狮子进攻他，他必死无疑。 他站在那儿不动，脸上露出了笑容，眼睛直视着狮子，时间一分一分过去，狮子慢慢从暴怒中恢复过来，舍下他一边去了。 他用钥匙轻轻打开了笼子，刚走到外面，身子就软倒了。冷静是什么？冷静有时候就是自己的救命稻草。 、尊严 年，法国各大媒体竞相报道对法国臭名昭著的强奸杀人犯乔治的审判。乔治在至年间，强奸并残忍地杀害了位少女。此案证据确凿，既有基因鉴定，又有一位侥幸逃脱的被害人的指证。连罪犯的律师都放弃了替罪犯做辩护的努力。 法国没有死刑，罪犯当判无期徒刑无疑。电视转播画面上，位被害少女的家人自始至终坐在法庭上。记者采访一位受害者的母亲，问她究竟在等什么，两有空斑白的母亲一字一泪地说：“我要他对我女儿说一声‘对不起’。” 审判持续了天，最后一天，罪犯终于承认全部罪行，并当庭对所有被害者家属说：“对不起！”一时间，在场的人都松了一口气，好像终于争回了什么。镜头转向听从席，又是那位母亲，她仍然一字一泪地对罪犯说：“谢谢！” 那位母亲认为，乔治受到的处罚是法律对他的惩处，而她死去的女儿的灵魂却得不到真正的安慰，她执意要听到乔治说“对不起”，用它作为为格尊严还给死去的女儿。得到了满足的母亲，所以要对乔治回一声“谢谢”！ 、标准答案与集体作弊 我在美国读研究生的第一个学期期末考试时，被教授污蔑为作弊。因班上还有一位中国女生，大胡子教授说作弊，是指我们两人的问题部分的答案太过相似。那个大胡子教授平时就有点种族歧视的眼光。我刚挂了大胡子的电话，就接到那位女生的电话，我气恼地说：“没有作弊就是没有作弊。中国人思维一样，答题有规范，答案看上去相似有什么奇怪的！”风波很快过去，那位女生得了优，我得了良。 这事过去好多年了，回想起来，大胡子搞不好真的挺委屈。如果熟悉美国教育方式，看到两位性格思维行事完全不同的学生竟然答案高度相似，除了作弊，就只能当天方夜谭了。而我们绝大多数中国学生习惯了“标准”。答案必有“标准答案”，连评判也是有“标准”的。从小学直到大学，中国学生都学会了揣摩“标准”，留学到美国，潜意识地加以运用，就闹出被人怀疑作弊的事来。 、走眼 松下幸之助收到一封信件，内容大致如下：“我是一位眼镜商人，前几天，在杂志上看到了您的照片，因为您所配戴的眼镜不大适合脸型，希望我能为您服务，替您装配一副好眼镜。”这是松下幸之助某篇随笔中的一段。读到这里，我猜是一个无名小卒想借名人来自我炒作一番。 松下幸之助没有答应对方，时间一久，他把这件事忘了。后来那位写信人竟找上门来，是个60来岁的老人，松下终于同意了他的要求。 那家眼镜店位于最繁华的地段，一切检验装配都是世界上最精密的仪器，那里的店员训练有素，一切迹象都显示出那里的品位很高，实力很大。松下幸之助问对方：“您的用意看来不只是为了做生意，到底有什么原因呢？” 老板笑着说：“因为您经常出国，假若戴着那副眼镜出国，外国人会误以为日本没有好的眼镜行。 为了避免日本受到这种低估，所以我才写信给您。” 其答案完全出乎我的意料！有什么样的胸襟，就有什么样的思维；有什么样的思维，就会对行动有什么样的解释。我一边感到惭愧，一边也自我安慰：如此谦卑中的高贵，于今日比恐龙蛋化石还更珍稀，我的失误也属正常。 、王鱼 布拉特岛的水域中，有一种王鱼。 王鱼有一种本领，能吸引一些较小的动物贴附在自己的身上,然后慢慢地吸收为自己身上的一种鳞片.其实那不是鳞，只是一种附属物。当王鱼有了这种附属物后，便会比没有鳞的王鱼，最少大出四倍。 可怜的是，当王鱼到后半生时，由于身体机能的退化，这种附属物会慢慢脱离他的身体，使他重新回到原本那个较小的外形。 被剥夺了鳞的王鱼，是非常痛苦难堪的。他无法再适应这个世界，游动得也很不自然，最后他去自残，往岩石上猛撞，然后挣扎数日，死去。凡是看过王鱼惨死的人，都会觉得王鱼太惨，也都会认为，他们不该选择附属物作为自身的鳞片。那本来就不是自己的。 作为人，一生中很多情景，确实很像布拉特水域中的王鱼。 一个人的高位，一个人的名誉。当这一切到来时，确实会使人变为另一种模样，比以往“高大”上数倍，就像王鱼。问题是，它们总是要脱离你而去。王鱼的可怜，往往也是我们的可怜。很多人尝到了丢官的凄惨，尝到了英雄不再的失落，尝到了人世间种种必然返回的无法接受。世界上的一些耀眼政客、驰骋江山的英雄、显赫一时的名人巨富，常常要去布拉特岛观光。其实他们真正的目的，是去看王鱼。希望从中得到更多的领悟。早早准备，早早从泥潭中拔脚。 、不要稿酬 区义国先生是香港特区政府律政司的法律政策专员，曾帮我们撰写与基本法有关的文章。杂志出版后，我们按规定标准即付薄酬，没想到稿费很快被退了回来。 我给区先生的秘书莫小姐去电话问究竟。莫小姐很客气地告诉我，区先生写这类文章是不要稿酬的。因为推广基本法第23条是他的本职工作，属职务行为。 我就此请教在香港的一位法学博士朋友。他说，这种事很正常，政府官员的这些行为确属职务行为，本来就不应该收取报酬。他还说，特区政府的高官诸如董建华、梁爱诗，以及问责局长如李国章、何志平等，经常在报纸上就职责范围内的问题撰写文章，也都不收稿酬；不仅如此，政府部门有时候要就某些问题向社会解释，还不得不花钱以广告的形式刊发。 香港高官的自律，当然不仅仅表现在这些方面。香港一年到头，各种各样的酒会、宴会很多，一般都安排有抽奖活动，有的奖品或奖金还相当丰厚，而这样的抽奖一般都预先作了“安排”，应邀出席这类活动的政府高官或其太太，往往都会“抽”中特等奖或一等奖，高官们即使接受了这些奖品或奖金，也无可厚非。但是，绝大部分场合，高官们都是很高兴把自己所得的特等奖或一等奖奖品、奖金奉献出来，放回重新抽，把特等奖或一等奖很自然地拱手“转让”给后面的人。 、尊严 甲申早春有这样一则小新闻：著名经济学家茅于轼想帮助那些进城务工的农村女孩，开办了一间保姆培训班，结业者供不应求百分之百可以找到雇主；可是，他却为生源发愁。他做了一项调查，结果是绝大多数农民不愿孩子给人家做保姆。看了这个消息，我几乎热泪夺眶而出。我的父老乡亲们，卑如微尘，生计困窘，却本能地有一种对生命尊严的追求。 我知道一些城里人是不会这么看的。新潮的会说这些农民观念陈旧，高贵的会鄙夷他们居然也挑肥拣瘦。但我相信人生而有一种平等的愿望。中华民族的每一员都渴望平等、渴望被人尊重。智慧如诸葛亮，受到刘备“三顾频烦天下计”的特别尊重。甘愿为之鞠躬尽瘁，“两朝开济老臣心”；卑微如无名无姓的士卒，由于将军吴起做出为之吮疽的姿态，甘愿不避矢石为之冲锋陷阵。所谓“士为知己者死”，表述的就是中国人对于平等与自尊的渴望。在等级森严的封建社会，人们当然只能追求身份的相对平等，明知地位高贵的人摆出的平等与尊重姿态是在作秀，也多少感到满足。 对于没有“主子”意识或者说不承认命定主子的21世纪，我们的民众，如果不是衣食所迫，有谁甘愿依附于人受制于人，被人家颐指气使呢？那些对进城的父老乡亲及其子女，动辄白眼相向的人们，你们能体会到他们渴望被人平等相待的自尊而敏感的心情吗？ 、两棵紫薇 校园里有两棵紫薇，长在一个不起眼的角落。 紫薇开在夏季，五个月的花期开得红红火火。这两棵紫薇的树龄无从考证，大家只知道在紫薇生长的地方，很久前是一座古庙。校长近两天注意到这两棵紫薇，是因为学校搞基建，运送建筑材料要通过这两根紫薇的路径。校长的心里在琢磨着：是把这两棵紫薇锯掉还是把它们移栽别处？ 那日校外来了一位老者，注视着这两棵紫薇出神。他找到校长，提出要买下这两棵紫薇。 校长心想即使贱卖掉这两棵紫薇，也比锯掉好，正好也去掉自己的一桩心事，便让老者出价。 老者伸出拇指和食指，校长惊讶地“啊”了一声。老者见校长不再言语，心想校长定是觉得出低价了，接着说每棵八千的价已不薄了，我也是真的看中了这两棵紫薇，要不每棵再加两千。校长使劲摇头，老者不断加价，最终校长送走了老者，说再多的钱也不会卖了，并决定运送建材的路改道，在两棵紫薇的旁边还垒了土，砌了保护栏。 有人问校长，听老者出价，你当时为什么惊讶？校长说，我以为他说每棵八百，已出乎我的预料。他那时究竟要出多少价，你就可能卖？“三百。”校长答。 那两棵紫薇是幸运的，校园外老者的慧眼，让校园内的人认识了它们的价值。 、话“清明” 清明时节，一瓣雨花，一缕哀思。 清明，意味着寒冬已去，天气清和明朗，草木欣欣向荣。相传，大禹治水之后，人们已用“清明”之语，庆贺水患已除，天下清明。 后来，“清明”被定为我国夏历上的二十四节气之一：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”（《岁时百向》）清明正是耕耘播种、孕育着丰收希望的季节。 清明成为“节”，是春秋时代的事了。当年鼎力协助晋文公重耳复国的大臣介子推功成后，要求“退居二线”，后干脆隐居介山。文公希望他复出，但介子推不从。文公心生一计，放火烧山，以为这样可以逼他出来，谁料介子推宁愿抱树被活活烧死也不肯出山。文公见大错已铸成，不禁悲从中来。决定每年此时祭奠介子推，并禁火三天，不吃烟火食。从此，清明前夕有了个“寒食节”，以后人们又把两个日子并称。秦汉开始民间便兴起清明节，到了唐代更为盛行，值得一值的是除祭祀外还有放风筝、斗鸡、踢球等娱乐活动。 宋朝张择端的《清明上河图》，就栩栩如生地展现了12世纪北宋时代清明的繁华景象。清明节除扫幕外，人们还扶老携幼去郊外踏青、春游。家家户户将柳枝条插在井边，这便是成语“井井有条”的出处了。清明既然称“节”，自然就有节日的气氛和欢乐。许多古籍都记载了我们祖先在清明时的潇洒之状：“彩舟画舫、款款撑驾，随处行乐”，“都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，彭吹喧天”（《梦梁录》）。 到了现代，清明时节再也难看到“雨湿渡头草，风吹坟上花”或“细雨残钟荒驿梦，斜阳衰草故人坟”的悲悲切切气氛。人们已明白，有生必有死，死亡不足惧，重要的是活的得健康而有价值。 这种对死亡的通达态度也不止中国。我在美国看到不少坟场就在闹市附近，生者与死者毗邻而居却不以为忤。我寄居在一个亲戚家，他们去拜祭先人时，在后院随手摘了一些鲜花，便开车直驶墓地。把鲜花摆放在墓碑上，大家恭恭敬敬默哀3分钟，便算拜祭完毕。然后一家人围坐在一起，在垫上塑料布的草地上摆开饮料、食物，聊扯起来。墓地就如公园，拜祭权作度假。先人生前是家族的中心，死后也是维系家人的情感纽带。在这点上，看来东西方是共同的。 清明节是“国粹”。它寄寓着人们的期望：清明，清清明明！世道清明，百姓之福。
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